Chi guarda dall’esterno il mondo chiuso e autoreferenziale della politica italiana avverte quasi un senso di vuoto: come una frana misteriosa che ha fatto cedere il terreno e ha interrotto di colpo il cammino delle idee. I valori a cui si ispira l’Associazione nella sua azione politico-sociale, sono quelli più elevati dell’Occidente, ereditati dalla filosofia greca, dal diritto romano e dalla fede cristiana, esaltati dal Rinascimento e riassunti dal Risorgimento.

Per ottenere questo bisogna collegare la partecipazione civica e politica dei cittadini ai valori democratici della solidarietà e dell’equità sociale. Ma questa a sua volta implica la capacità di superare logore discriminanti ideologiche. Si tratta insomma di promuovere una “democrazia dal basso” in aperta discontinuità con l’ancora vigente modello autoritario dei partiti novecenteschi, che hanno legittimato le vecchie oligarchie, perpetuandone la inamovibilità per la loro reale o presunta capacità di gestire i conflitti istituzionali. Solo la condivisione di valori comuni, ad iniziare dalle istanze di solidarietà espresse dalla società moderna, permetterà di superare le false suggestioni dei partiti personali per approdare a associazione di persone, e cioè : 

– Una organizzazione culturale che contrasti il diffuso deficit di partecipazione incoraggiando l’esperienza di forme di “democrazia deliberativa” attraverso la legittimazione di processi decisionali “di base” che si svolgano con metodo di dialogo in comunità locali di persone legate da interessi civici o economici;

– Una organizzazione culturale con applicazioni politiche che predisponga strumenti di formazione di alto livello specie per i giovani e che privilegi la costruzione di strutture organizzative “leggere”, ma fondate su idee, opinioni e programmi “forti”.

È importante considerare che le dottrine liberiste e socialiste si scontrano da due secoli nell’affermazione della centralità del mercato e dello Stato, come punto focale per la realizzazione di una società giusta. Ma in un caso l’uomo è ridotto ad ingranaggio di un sistema economico che in un contesto dove il consumismo logora la persona e il suo ambiente; nell’altro è svalutato a mero mattone che costituisce la piramide gerarchica statale all’interno della quale ogni specificità è artificiosamente resa nulla. In entrambe le dottrine la dignità dell’uomo è inconsiderata e vilipesa. Noi riaffermiamo con forza la centralità della persona umana, integralmente intesa, per la quale tanto il mercato quanto lo Stato sono un mezzo e non un fine.